我国🔶🅊🄵古时候就有橘生淮👝南的典故，凭什♳🌝⛩么你抛出你所认为的普世价值就做我的教师爷
国人讲究过日子，我国文明也是世俗文化，大多数老百姓最朴实的看法是明天要比今天好的日子，芝麻开花节节高。今天置一个彩电，明天买一台冰箱，而不是今天扒♇🆖🏟房子，明天卖闺女。
吴双林沮丧地说，“老妖婆害人呐。”
老妖婆当然是害人不🅂🃯🛏浅，但这么大的锅，也不是一两个人能背的动的。
周扬说，“其实严格意义上来说，咱们从元末明初就已经落后于西方国家了。咱们中原大地战火纷飞，万里之外的欧洲却发生了几件奠定近现代科学和认知🖻🗴体系的大事。
文艺复兴理顺了人与神的关系，进行了初步的思想解放，欧洲经济中心地中海北岸的商人资本崛起摆脱神权统治，紧接着但丁和伽利略完成了人格的解放，自此开始以人为中心。🛺♹德意志科隆的马丁路德一张“我的大字报”掀起了宗教改革的浪潮，彻底解决了神和人的关系，自此神管神，人管人，就是西方所谓的上帝归上帝，凯撒归凯撒。
然而这一切🝬🎏还没有结束，法兰西的启蒙运动，伏尔泰、卢梭、莱布尼茨等思想家提出回归理性，我思故我在，完成了精神思想独立。
大航海地理大发现又使得西方在现实认♳🌝⛩知上超出我国，这都是不能忽略的关键点。当然也是产生🃟🙃🇬科学革命的前提，不看清这点，我国很难在话语权上和西方竞争。”😱🅌
这一番话，听的吴双林更沮丧了，他对老幺所说的每一件事都熟悉，但从没有以这样的角度结合起来分析，🌪他不得不承认，如果老幺去担任经济思想史的讲师，可能更合适。
周扬又说道，“这段时间我🚃🐭🃈跟不少侨商外商打过交道，形势更不容乐观了。”
尽管他也知道，这些东西远远不是他一♳🌝⛩个升斗小民能进言进策，甚至改变得了的，但是他心急，只能眼睁🙏睁看着自己人再次跳进美帝挖好的陷阱里。
新自由主义思潮从大西洋席卷而来，只不过是换汤不换药🃔，还带着老自由主义思潮的内核。
新也好，🃭🛁🙜老也罢☥🁣🇫，二🅂🃯🛏者的基础都是个人主义，自由主义是结果，个人主义是根源。
所谓主义也不难理解🅂🃯🛏，大概上是一个人看待人与人、人与社会的关系，与自然与国家的关系。
个人主义的诉求便是个人权利高于个人责任，这是不健康的，不具有广泛的社会性⚸🖇🐟集🝂体性，短时间内可能会在经济上带来效率的提高创新的发展，长期看是自杀。
社🍻🍑会的进🃭🛁🙜步靠的☥🁣🇫是组织性纪律性，国家间的竞争是整体的竞争。
个人主义是人类文明长河🖤的异类，不可能♪是常规。
个人主义发展的尽头必然是极端个人主义，尤其是遭受几千年不公平待遇的女性当中，可☒能会有一小部分人矫枉过正。
追求工作实现个人价值这没有错，生孩子对人生影响很大也有一定道理，但指着老爷们儿☒的鼻子大声质问老娘凭什么给你生就有点过分了。
生孩子不仅仅是生与不生的问题，这是关切到族群乃至人类🐲整体的切身利益，虽然这么说有点道德绑架。
结果却不容乐观，女人越来越凶，在男人♪眼里就不可爱了，于是男孩子🛖🜔🁴🛖🜔🁴不喜欢女孩子，他们更喜欢男孩子。