其次，恩格斯明确指出，生产资料公有制的社会里，“专偶制不仅不会灭亡，而且最后对于男子也将成为现实。”
为什么呢？
他认为：“既然**按其本性来说就是排他的，------那么，以**为基础的婚姻，按其本性来说就是个体婚姻。”
所谓个体婚姻，就是指一夫一妻制的“专偶制”婚姻。所以，恩格斯认为，未来的公有制社会，不仅不会是群婚社会，相反，只有在那样的社会里，“专偶制”才能真正是名副其实的的专偶制，不仅对女子是专偶制，而且对男子也将是专偶制……“只要那种迫使妇女容忍男子的这些通常的不忠实行为的经济考虑------一旦消失，那么由此而达到的妇女的平等地位，根据以往的全部经验来判断，与其说会促进妇女的多夫制，倒不如说会在无比大的程度上促进男子的真正的专偶制。
所以说“共产共妻”这种完全是污蔑之词。性解放运动恰恰产生于西方社会，问题就在于这场运动知道要治疗什么病症，却开错了药方拿错了丹药。
最重要也是最具有现实意义的是，恩格斯这位革命先驱并没有无限提高道德标准，反而对人类“喜新厌旧”的本性从科学的角度有所体谅。
他说道，未来的**的社会里，婚姻完全是以爱情为基础的婚姻。男女在爱情的基础上形成婚姻关系，如果双方已经没有了爱情，或一方的爱情已经转移了，那么，恩格斯认为这样的婚姻的解体是好事。
“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。不过，个人**的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的，如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸事。”
有爱情就结成婚姻关系，没有了爱情就可以解除婚姻关系。这就是恩格斯认为的真正以爱情为基础的婚姻的特点。恩格斯不仅没有认为爱情是永恒的，而且他明确指出：“个人**的持久性在各个不同的个人中间，尤其在男子中间，是很不相同的”。
可见他老人家是承认人类是会移情别恋的，这点男性尤其显著。但是在他看来，如果是一个男女平等的社会，女性经济地位能独立自主，不是男性的附庸，那么在没有爱情之后，离婚也是合理的手段。
当然黎子昇现在还没想的那么远，他只知道自己喜爱的柳无瑕柳师妹，想和她在一起。就是这么简单的一件事情。
不过这么简单的一件事情现在就要变得不简单了。
黎三公子看了一眼脸色凄惶的花家双姝，又看了看脸色发白的柳无瑕，颇有决断的他难得地陷入了左右为难的困局。(未完待续。。)
ps：嗯，最近天气太热，慕容大概是热晕了，状态不好。
不过在海边度了一次小假之后，重新又元气满满了。
我会争取马上进入正题来着。
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