听着秦润言的解释，孟子涛有些好奇地环顾了一下四周，发现房间很大，而且有有很多个单独的立式玻璃柜，里面放着一幅幅书画作品，其中以纸本较多，只有少量的绢本作品。
收藏着书画作品的立式玻璃柜之外，还有两个博古柜，上面放着一些古玩，虽然看得不怎么清楚，但还是能够看出这些应该都是精品。
秦润言话音落下，孟子涛就有些好奇地问：“这里是怎么控制房间内的湿度的？”
秦润言解释道：“主要用干燥剂变色硅胶或无水氯化钙。”
至于控制温度的方法，大家都知道，孟子涛也没有多问。
接下来，秦润言带着大家来到博古柜那边，打开下面的柜门，从里面拿出两只锦盒，放到了柜台上。
打开一看，孟子涛发现，里面分别装着一柄金刚钺刀，以及一铜胎掐丝珐琅仕女像，这两件东西，一眼看上去，就知道都是开门到代的老物件，而且全都相当的珍贵。
看到孟子涛脸上流露出的惊叹的神色，秦润言会心一笑：“老弟，你先看过再说吧。”
“那我就不客气了。”孟子涛笑着点了点头，他先拿起了那柄金刚钺刀。
金刚钺刀是藏传佛教常见的法器，表神圣佛法不容侵犯，卫护佛法之心。藏传佛教的虎面空行母、狮面空行母、大威德金刚等造像，均有手持钺刀的形象。
钺刀常常带有尖利扁平的蓝色铁身，末端有一个弯钩。其最初的含义为劈砍，刮，勾等动作，后引申为断灭一切情感与感知的智慧。锋利的刀身可以彻底断灭两大“障蔽”即“烦恼障”、“所知障”，从而获得圆满。
在修行中刀身还可斩断六蔽，即“悭贪、破戒、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴”，使人进入禅修状态。在愤怒像金刚手中，钺刀则象征断灭一切观念的方法。
此件钺刀由两部分组成，通身为铁质打造，第一部分是作为手柄的五钴金刚杵第二部分为摩羯及其口吐的铁制钺刀刀身，此组合为典型的藏传佛教仪轨之法器。
自摩羯口中展开的刀刃，前端弯曲，刀身正反两面均以错金工艺做金刚真言，正面为大威德金刚八字真言，刀勾处做汉字错金“大明永乐年施”楷书款，另面刀身为大威德金刚根本心咒十一字真言，刀勾处做错金“大明永乐年施”藏文拼音款。
这柄钺刀的整体构造与制作工艺显示了明代御用监工匠纯熟的工艺与高超的艺术水准，为明代宫廷藏传佛教法器的典范之作。以错金银工艺密布了繁复精致的花纹，从钴叉的卷草纹饰到摩羯层层密布的鳞片，再到错金龙纹，无不体现着它在工艺上的登峰造极。
孟子涛对此柄金钢钺刀简直是叹为观止，要知道，由于铁错金工艺十分复杂，即便在明代宫廷之中，这样繁复的金钢钺刀也会被尊为珍贵的法器。
而且，六百年多年过去了，当初永乐帝布施于藏地佛教领袖的雕像及法器，经历过嘉靖朝崇道抑佛之举以及战乱及时光等等的洗礼，已经百不存一。
虽钺刀仍流传于世，但铭有“大明永乐年施”款的错金银金刚钺刀，迄今仅见，孟子涛不说就只有这么一柄流传于世，至少他只看到这一柄，由此也可以看出它的珍贵之处。
可以说，就算和孟子涛手中的这幅唐寅作品，在价值方面还有一些差距，但相差也不大了。
而另一件铜胎掐丝珐琅仕女像，同样也是十分珍贵的藏品，其作为康熙初期的珐琅器，主要是以遗存于宫内的明代御用监制造的掐丝珐琅器为样本，所成的珐琅器色彩纯正、釉表光洁、所制掐丝纤细匀称、纹饰布局规整，这些青出于蓝而胜于蓝的优点，直接影响着后世珐琅工艺的发展。
孟子涛心里琢磨了一下，估计其价值也有三四百万左右，这样加起来，还要比唐寅的画作的价值还要高上百万左右。