而“用”则代🖚📇表了实战应对，《浑元剑经》之中，将用法分为“术、道”两个层次立论的，这已经是对于中国武学千百年☢来发展的总结和升华了。
世界上，唯有中国将杀戮的技巧上升到了“道”的🗆🙔层次，而其余文明和国家，都还只是在追求武术的杀伤效应本身。
术法为“至妙变化之自出，非身柔若絮，灵🕥🜉活稳准，难以为此也。”乃“养灵根而动心者，敌将也”的术法。
道🂴💽🗗法为“含形随应致变，皆以他力取法”，“要在心空灵，而手灵妙，猝变无心动中惶惶之色，动静自然，非勉强也。自然之力，由于习惯也。潜神熟练，自可时至神知。”乃“🚪🖎固灵根而静心者，修道也”的道法。
并将具体用招法则，定为“因变🄴亦受、逸以待劳，从之以为进退，逆力以为揭献”之两法中施之，即“寄奇于隅☒⚞内”。🚂🐤
并又有“用形、用气、用神”之区别的详细之论述。真可谓诸用法全矣！这可从经文中所述诸法之内容丰富详🌸🜻尽而知之。
而术者，变化之道也。
从剑经中的歌诀可以看到这样的记述：“精神凝结🗆🙔一团团，动静之为贵自然。随所往来无阻滞，任从指点合先天。”
从这段论述中🖚📇，张岳丘可以知道古代🄰🁏🄲先贤的想法和思路，随所往来的顺随为法而实施攻防招法🐋♻，是其基本攻防变化之技术。
而柔化刚发，以柔用刚是🉐🆜其🈰🁽根本的技术方法。
至于“功”则🖚📇是功夫、听探、顺化之能力，更是以柔用刚之攻防能力，以及至妙变化之自出的能力，最后也是含形随应致变时至神知之能力。
“务须功力体精神”之能力，层层体现攻防功🛌夫之能力。
而“形”，乃有形的手🐬🂿🔠战之道，无形的手战之道🙑。
有形者，因形练形，后天🉐🆜之功，果能以先天之神为体用，足以向机御变，因变致神。无形者，极至道成，其妙存乎🍽🍥虚灵之人，其几速于影响。有形者，至妙变化之自出；无形者，含形随应致变，时至神知。
“意”：则🝙是指不动不牵意🈰🁽诚笃。气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，久而力自加焉。
式如行云流水，无停无🐬🂿🔠滞，瞬息存养，动静轻清而灵，入手神妙，可以进退如意，形无定门，非斜非横，忽高忽低。功夫到此，可谓通真。此段论述，将“意”的练、用之法表达得淋漓尽致了。
关于“体”，也就是人类的身体，《浑元剑经》也说得非常明确，健之体、顺之体😦🃪、神之体、三者合一的浑之体，皆论述得清清楚楚。🀦
健之体：本乎🖚📇天🁓🅕之一，养气于至清，则健之体立。
顺之体⚝💕：则乎地之一，融精于至宁，🄰🁏🄲则顺之体🛌立。
神之体：此于艮之一，涵神于至灵，则神之体立🙑。
浑之体：以灵神，又浑化清、⚖👘宁而一之，则浑之体立。正所谓“浑化归一之体”。